الوقف والابتداء علم يعلّمك أين تقطع صوتك لتتنفس وأين تستأنف القراءة. الوقف هو قطع الصوت على الكلمة زمنًا يتنفس فيه القارئ عادة بنية العودة إلى القراءة، والابتداء هو البدء بعد وقف أو قطع. وأنواع الوقف الاختياري أربعة بحسب تمام المعنى وتعلقه بما بعده: تام وكافٍ وحسن وقبيح.
في هذه الصفحةمن التعريف إلى التطبيق
ما الوقف؟ وما الفرق بينه وبين السكت والقطع؟
القرآن يُقرأ بنفَس يضيق أحيانًا، والمعنى لا يضيق. فالقارئ يحتاج أن يقف حيث يتم الكلام أو يكاد، وأن يبدأ من حيث يُفهم الكلام، وإلا قطع الجملة في وسطها فتغيّر المعنى أو غمض. وقد أمر الله بترتيل القرآن في قوله تعالى:
أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤سورة المزمل 73:4 · quran.com
ومن الترتيل معرفة مواضع الوقف والابتداء، مع تجويد الحروف. وهناك ثلاثة مصطلحات متقاربة يخلط بينها المبتدئون:
| المصطلح | معناه | ماذا بعده؟ |
|---|---|---|
| الوقف | قطع الصوت على الكلمة زمنًا يتنفس فيه القارئ عادة | يستأنف القراءة |
| السكت | قطع الصوت زمنًا أقل من زمن الوقف، من غير تنفس | يتابع القراءة فورًا |
| القطع | ترك القراءة والانتهاء منها | ينتقل إلى عمل آخر |
ومما يستأنس به العلماء في العناية بالفصل والوصل حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه: خطب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الله ورسوله في ضمير واحد حين ذكر العصيان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بئس الخطيب أنت، وأرشده إلى أن يذكر الاسمين مفصولين (صحيح مسلم 870). والحديث في خطبة وليس في تلاوة، فلا يصلح حكمًا في الوقف وحده، وإنما يدل على أن للألفاظ مواضع تُفصل فيها.
أقسام الوقف بحسب سببه
يقسّم علماء الأداء الوقف أولًا بحسب سببه إلى أربعة أقسام. المبتدئ يهمّه الاختياري والاضطراري، أما الآخران فيعرفهما لئلا يحار إذا سمعهما:
| القسم | تعريفه | مثاله |
|---|---|---|
| الاختياري | يقصده القارئ بإرادته ويختار موضعه، لا لسبب عارض | الوقف عند نهاية آية تامة المعنى |
| الاضطراري | يعرض بلا اختيار لضيق نفس أو عطاس أو نسيان | انقطع نفسك في وسط جملة |
| الاختباري | يطلبه المعلم أو الممتحن لاختبار الطالب في كيفية الوقف على كلمة | «قف على هذه الكلمة، كيف تنطقها؟» |
| الانتظاري | يقف عليه من يجمع بين القراءات ليستوفي أوجه كلمة | لا يحتاجه طالب القراءة بحفص وحده |
الوقف الاختياري: تام وكافٍ وحسن وقبيح
هذا هو التقسيم الذي يُدرَّس للمبتدئين، ويرجع إلى ابن الجزري ومن سبقه. ومداره على سؤالين: هل تمّ المعنى عند الكلمة؟ وهل يتعلق ما بعدها بها؟ والمخطط الآتي يلخص الجواب:
| النوع | تعريفه | مثال من القرآن |
|---|---|---|
| التام | تم معناه ولا يتعلق بما بعده لا لفظًا ولا معنى. يوقف عليه ويُبتدأ بما بعده، ويكثر عند نهاية القصة أو الفكرة | الوقف على المفلحون في آخر الآية 5 من سورة البقرة، فبعدها كلام جديد عن فريق آخر |
| الكافي | تم معناه، ويتعلق بما بعده في المعنى لا في اللفظ. يوقف عليه ويُبتدأ بما بعده | الوقف على يوقنون في آخر الآية 4، وما بعده يبيّن حال أولئك |
| الحسن | تم معناه في ذاته ويتعلق بما بعده لفظًا ومعنى. يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء بما بعده | الوقف على لله بعد الحمد، فالبقية صفة لما قبلها |
| القبيح | لم يتم معناه، أو أفسد المعنى أو أوهم غير المراد. لا يوقف عليه إلا لضرورة، ثم يُرجع إلى ما قبله | الوقف على الصلاة في الآية 43 من سورة النساء، فيصير المعنى «لا تقربوا الصلاة» وحدها |
وهذا الأخير أوضح مثال: الآية تنهى عن الصلاة في حال السكر، والوقف على الصلاة يحذف الشرط ويوهم النهي المطلق. ومثله أشد منه الوقف على النفي في كلمة الشهادة: من قال «أشهد أن لا إله» ووقف نفى الإلهية كلها. فهذا هو الوقف القبيح الذي يحرص المعلمون على التنبيه عليه.
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢سورة الفاتحة 1:2 · quran.com
وفي الآية السابقة مثال للحسن: الجملة الحمد لله مفهومة وحدها، لكن رب العالمين صفة تتعلق بها لفظًا، ولذلك لا يحسن أن تبدأ القراءة من رب. أما رأس الآية فقد ذهب جماعة من أهل الأداء إلى جواز الابتداء بما بعده ولو تعلق به، والتفصيل مما يتلقاه الطالب من معلمه.
الابتداء: من أين أستأنف القراءة؟
الابتداء كالوقف: يحكمه المعنى. فالشرط أن تبدأ بكلام يستقل بفهمه، ولا يوهم غير المراد. فمن بدأ من وسط جملة تعلق أولها بما قبلها ربما أفسد المعنى، كما لو ابتدأ بكلمة تحكي جواب سؤال لم يقرأه.
- ابدأ بعد الوقف التام أو الكافي من الكلمة التالية مباشرة.
- بعد الوقف الحسن ارجع إلى بداية الجملة أو إلى كلمة تصح البداية منها.
- بعد الاضطراري ارجع إلى ما قبل الكلمة بما يصحح المعنى.
- لا تبدأ بضمير يعود على ما لم تقرأه، ولا بحرف عطف مقطوع عما قبله.
- اجعل الاستعاذة والبسملة من أمور البدء عند افتتاح القراءة؛ فصّلناها في الاستعاذة والبسملة: أحكامها وأوجه الوصل والقطع.
علامات الوقف في مصحف المدينة
المصحف المطبوع في مجمع الملك فهد يضع على الآيات علامات صغيرة تدلّك على أحسن مواضع الوقف والوصل. وهي اجتهاد من لجنة المراجعة، وليست قرآنًا. أشهرها:
| العلامة | اسمها | معناها |
|---|---|---|
| م | الوقف اللازم | الأولى الوقوف عندها، لأن الوصل قد يوهم معنى غير مراد |
| ج | جائز | الوقف والوصل جائزان على السواء |
| قلى | الوقف أولى | الوقف أولى مع جواز الوصل |
| صلى | الوصل أولى | الوصل أولى مع جواز الوقف |
| ∴ | المعانقة | ثلاث نقاط تتكرر في موضعين قريبين: قف على أحدهما لا على كليهما |
| س | السكتة | سكتة لطيفة بلا تنفس ثم تتابع |
وفي بعض المصاحف علامة «لا» ومعناها: لا يوقف عند هذا الموضع، ولا تظهر في هذه الطبعة. ومن الأمثلة على العلامات الآية 36 من سورة الأنعام، وفيها علامة الوقف اللازم بعد الكلمة يسمعون، ثم يبدأ كلام جديد:
۞ إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ وَٱلۡمَوۡتَىٰ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ ٣٦سورة الأنعام 6:36 · quran.com
فلو وصلت يسمعون بـوالموتى لتوهم السامع أن الموتى معطوفون على من يستجيب، وهم ليسوا كذلك. وأما المعانقة فتراها في أول سورة البقرة:
ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ ٢سورة البقرة 2:2 · quran.com
فالقارئ يقف عند الأولى أو عند الثانية، ولا يقف عندهما معًا. ومن السكت المعروف في رواية حفص سكتة لطيفة بعد الكلمة من في الآية 27 من سورة القيامة، وعلامتها حرف «س» فوقها:
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٖ ٢٧سورة القيامة 75:27 · quran.com
كيف أنطق الكلمة الموقوف عليها؟
الوقف يغيّر النطق في آخر الكلمة، وهذه أحكامه العامة، وأمثلتها من الكلام العادي لتسهل:
| الحال | ما يحدث عند الوقف | مثال |
|---|---|---|
| آخر الكلمة متحرك | يسكَّن الحرف الأخير | «يكتبُ» تقف عليها «يكتبْ» |
| تنوين الفتح | يبدل ألفًا | «كتابًا» تصير «كتابا» |
| تنوين الضم أو الكسر | يحذف وتسكن الحرف | «كتابٌ» و«كتابٍ» تصيران «كتابْ» |
| التاء المربوطة | تبدل هاء ساكنة | «مدرسةٌ» تصير «مدرسهْ» |
| هاء الضمير المتحركة | تسكّن ولا تُوصل بواو أو ياء | «كتابُهُ» تصير «كتابُهْ» |
| حرف مد بعده سكون للوقف | يجوز المد 2 أو 4 أو 6 حركات | تفصيله في المد العارض للسكون ومد اللين |
وهذه قواعد عامة في الوقف على أواخر الكلم، ويعلّمها المعلم مع التطبيق على الآيات. ويذكر المتقدمون الروم والإشمام في الوقف على المتحرك، وهما من التفصيل الذي يُتلقى مشافهة.
تدريب: ما نوع هذا الوقف؟
اقرأ كل موقف، وفكّر قبل أن تفتح الإجابة:
1. وقفت على المفلحون في آخر الآية 5 من سورة البقرة.
وقف تام: المعنى كامل ولا يتعلق ما بعده بالجملة قبله، فتبدأ من الآية التالية.
2. وقفت على الصلاة في الآية 43 من سورة النساء.
وقف قبيح: ينهى عن الصلاة مطلقًا، والمراد النهي عن الصلاة في حال السكر. إن اضطررت فارجع إلى بداية الجملة وأعد.
3. انقطع نفسك بعد لله في الآية الثانية من الفاتحة.
وقف حسن: تقف وتتنفس، ثم تعيد من الحمد ولا تبدأ من رب، أو تكمل إن كنت على رأس الآية عند من يجيز ذلك.
4. وقفت على «أشهد أن لا إله».
وقف قبيح؛ إنه ينفي الإلهية وحدها. الصواب أن تصل «إلا الله».
5. رأيت علامة «م» بعد كلمة، فماذا تفعل؟
الأولى أن تقف عندها، لأن الوصل قد يغيّر المعنى، ثم تبدأ بما بعدها.
أسئلة شائعة عن الوقف والابتداء
هل أقف على رأس كل آية؟
الوقف على رأس الآية معتاد عند عامة القراء، وقد يتعلق ما بعده به فتصله، والأصل أن تنظر إلى المعنى والعلامات. وتأكد أن الوقف لا يكون على كلمة قبيحة.
هل يجب عليّ حفظ أنواع الوقف الأربعة؟
لا يلزم حفظ التعريفات في البداية. يكفيك أن تتجنب القبيح، وتعتاد الوقوف عند الآيات التامة والعلامات اللازمة، وتتدرب مع معلمك.
ما الفرق بين الوقف اللازم والوقف التام؟
التام يوصف بالمعنى (لا تعلق بما بعده)، واللازم علامة مصحفية تقول: الأولى أن تقف هنا لأن الوصل قد يوهم معنى غير مراد. وقد يلتقيان في موضع واحد.
ماذا أفعل إن لم أستطع إكمال الآية الطويلة بنفس واحد؟
اختر موضعًا يتم عنده المعنى أو يكاد، ولا تقف في وسط جملة مرتبطة، ثم ابدأ من حيث يصح الابتداء. وتدرب على التنفس بين الجمل، وعلى ترتيل أبطأ.
هل يعلّم الأطفال هذه الأقسام؟
للأطفال يكفي التدريب العملي: الوقف عند نهاية الآية وعند العلامة اللازمة، والرجوع إلى جملة مفهومة إذا انقطع النفس. وتأتي المصطلحات حين تنضج القراءة.
تريد أن تتدرب على الوقف مع معلم؟
الوقف والابتداء جزء من التجويد التطبيقي الذي يتدرب عليه الطالب من المصحف مع معلم يسمع قراءته ويصحح مواضع الوقف. تبدأ بحصة تجريبية مجانية يُقيَّم فيها المستوى أولًا.
تفضّل أن تتحدث معنا أولًا؟ راسلنا على واتساب: واتساب +201032810354
- ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، باب الوقف والابتداء، وتعريف الوقف وأقسامه.
- الأشموني، منار الهدى في بيان الوقف والابتدا، في أقسام الوقف.
- صحيح مسلم، حديث عدي بن حاتم رقم 870 (خطبة الرجل: ومن يعصهما).
- مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: علامات الوقف، وأماكن الآيات والكلمات.
- تصنيف المواضع المذكورة (تام وكافٍ وحسن وقبيح) مثال تعليمي، وقد تختلف كتب الوقف في بعضها.